１１月２０日の礼拝メッセージ「主にある人間関係」～聖書が勧める夫婦関係、親子関係、主従関係とは（１２月１２日感想追記）

１１月２０日の峰町キリスト教会、安食弘幸牧師による、礼拝メッセージ要約です。

○コロサイ人への手紙３章１８節～４章１節
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３章
18：妻たちよ。主にある者にふさわしく、夫に従いなさい。
19：夫たちよ。妻を愛しなさい。つらく当たってはいけません。
20：子どもたちよ。すべてのことについて、両親に従いなさい。それは、主に喜ば
　　れることだからです。
21：父たちよ。子供をおこらせてはいけません。彼らを気落ちさせないためです。
22：奴隷たちよ。すべてのことについて、地上の主人に従いなさい。人のごきげん
　　とりのような、うわべだけの仕え方でなく、主を恐れかしこみつつ、真心から
　　従いなさい。
23：何をするにも、人に対してだけでなく、主に対してするように、心からしなさ
　　い。
24：あなたがたは、主から報いとして、御国を相続させていただくことを知ってい
　　ます。あなたがたは主キリストに仕えているのです。
25：不正を行う者は、自分が行った不正の報いを受けます。それには不公平な扱い
　　はありません。
４章
１：主人たちよ。あなたがたは、自分たちの主も天におられることを知っているの
　　ですから、奴隷に対して正義と公平を示しなさい。
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第一生命という会社が、毎年サラリーマン川柳を募集しています。
今年で２５回目ですが、こういう作品の中に、人間関係の機微が歌われています。
いくつか紹介しましょう。

　　「朝寝てる　帰ると妻は　もう寝てる」
　　
　　　…奥さんの寝顔しか見れないんですね。

　　「賞味期限　切れたら　夫でまず試す」
　
　　　…お父さんが無事ならば、私と子どもが食べるという事ですね。

　　「恐るべし　妻の仕分けは　廃止のみ」

　　　…見直しとか無いんですね。酒廃止…、タバコ廃止、パチンコ廃止、お小遣い廃止。。

　　「夕食を　抜けば　ポイントくれる妻」

　　「リモコンを　向けても　下がらぬ妻の声」

　　　…時々下げたい時ありますね。時には消したい時もありますけど。

　　「わが女房　携帯だけは　スマートフォン」

　　　…体型はどうなっているんでしょうね。この句には、説明書きがあります。

　　「ちなみに、妻の機種変更はできません（笑）」

　　　…機種変更したい方もあるかもしれませんけど。
　
今日の箇所で、パウロはさまざまな人間関係について書いています。
もし、パウロが川柳を作ったら面白かったでしょうね。
彼ほど、人間理解の深い人はいないからです。パウロは、３つの人間関係について、
語っています。

１．夫婦関係

18節「妻たちよ、主にある者にふさわしく夫に従いなさい」
19節「夫たちよ。妻を愛しなさい。つらく当たってはいけません」

とパウロは夫婦関係という重要な関係についてこれだけしか語っていません。

「パウロ先生、もう少し教えて下さいよ。これは大変な関係なんですから。」

と言いたくなるかもしれませんけれども、実は、コロサイの手紙で夫婦関係についてさらっとしか
触れていないのには理由があります。

その理由を、４章16節で、パウロは、こう言っています。

「この手紙があなたがたのところで読まれたなら、ラオデキヤ人の教会でも読まれるように
　してください。あなたがたのほうも、ラオデキヤから回って来る手紙を読んで下さい。」

パウロの手紙は、読み終わったら、他の教会にも回してくださいと書いてあります。
コロサイの教会にもラオデキヤの教会から回ってくる手紙があるのでそれも読むのです。
ラオデキヤから回ってくる手紙とは、エペソ人への手紙である。

このエペソの手紙には夫婦関係についてもっと詳しく書いている。それを参考にしなさいと。
当時のユダヤ人の社会状況では、パウロは驚くべきことを言っているのです。
当時は夫の地位は絶大で、妻には人権というものが無い時代でした。一方的に離婚された。
どんな小さな事でも離婚の理由になった。

例）「妻が道端でよその男と話しをしていた」事で離婚の理由になった。

妻からは不可能だった。そういう時代にあって、あなたがたは神様の前に妻も夫と対等の関係
ですよ。と教える事は驚くべきことだった。

エペソ５章25節
「夫たちよ、キリストが教会を愛し、教会のためにご自身を捧げられたように、あなたがたも
　自分の妻を愛しなさい。」

エペソ５章33節
「あなたがたも、おのおの自分の妻を自分と同様に愛しなさい。」

もちろん、夫婦は、お互いに愛し合うべきです。ところが、パウロの教えを読むと、夫に対し
て、妻を愛しなさいという言葉をくり返し、繰り返し使っている。
妻に対しては「夫を愛しなさい」とは言っていない。それには理由がある。

男性にとって、キリストが教会を愛したように、生涯にわたって一人の女性を愛し続けるとい
う事は非常に困難なことであると言われています。
一般的に男性は、結婚してしばらくは妻を愛します。しばらくすると妻よりも仕事、あるいは
会社を優先するようになります。あるいは、妻よりもお金や趣味を愛する様になります。
そして最悪のパターンは、妻よりも他の女性を愛するようになる。
つまり男性が一人の女性を生涯ずっと愛し続ける事が難しい作業であると知っていた。
ですから、何度も何度も、耳にイカとタコができるほど、妻を愛しなさいと繰り返し語ってい
るのです。

一方、妻に対しては

エペソ５章21節、５章33節には
「妻たちよ。あなたがたは、主に従うように、自分の夫に従いなさい。」
「妻もまた自分の夫を敬いなさい。」

妻に対しては夫を敬えです。女性にとって１人の男性を愛し続けることはそんなに難しくない。
しかし、生涯に渡って、夫を尊敬しつつ従うのは難しいからです。結婚して生活始めると欠点が
色々見えてくる。すると尊敬の気持が薄くなってくる段々減ってマイナスになっていく。

パウロは、男女の特性を理解して言っている。

ここで注意して欲しいのは、これを相手に要求しないという事です。例えば夫が妻に対して

「おい、今日はいい話を聞いて来たぞ。お前はオレを尊敬してない。
　聖書は言ってるそうじゃないか。深い尊敬をもって俺を敬え」

と要求することができますね。しかし妻も一方的に、

「あなたは仕事より私を愛している？愛してないでしょ。愛してる証拠みせてよ。
　あのバッグと洋服買って。大体、私が不幸なのはあなたのせいよ。」

と何でも夫のせいにする妻は、オットセイヅマといいます（笑）。

ですから、今日の箇所を読んで、我々は、相手ではなく、自分にあてはめるんです。
自分は、妻を愛しているだろうか。そして自分は夫を深い尊敬を持って従っている
だろうか。自分は妻に尊敬される事をして、成長しているだろうか。自分は夫に愛
され続ける様なかわいさを持っているだろうか。という風に自分自身にこの教えを
あてはめて、自らの襟を正すという風にこの御言葉を解釈してほしいですね。

２．親子関係

ある家庭で、中学生の息子が書類を持ってきた。家族の事を書くのに本人の名前、
保護者の名前を書いた。次に「関係」と言う所に父とか、母と書くのところを

「非常にわるい」と書いた。

ちょっと意味が違うと思いますね。
パウロがこれを書いたのは今から２０００年前です。昔も今も親子関係は難しかっ
たという事が分ってきます。

３章20節
「子どもたちよ。全てのことについて両親に従いなさい。それは主に喜ばれること
　だからです。」

子供たち～。聞いてますか？皆さんが両親に従う事を神は喜ばれるのですよ。

エペソ６章１節～３節
「子どもたちよ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことだからです。
「あなたの父と母を敬え。」これは第一の戒めであり、約束を伴ったものです。
　すなわち「そうしたらあなたは幸せになり、地上で長生きをする」という約束です。」

裏を返せば、親不孝な人は不幸になり、早死にするという事です。
勿論、何でも両親に従うのか？という質問が出てきますが、パウロは、

「主にあって従いなさい」

つまり神様の教えと明らかに反する事を親が言った場合は従わなくて良い。と言っています。

「おい、今夜銀行強盗に行く、手伝え」

なんて言われたら、こんなことは駄目です。

でも、一般に子どもが親に不従順なのは、そんな大きな事ではないです。

「もう、夜遊びするな。たまには勉強しなさい。部屋を片付けをせよ。」

などに反発するわけです。パウロは、すべての事について両親に従いなさい。と言います。

一方、両親に対してです。

21節
「父たちよ。子供をおこらせてはいけません。彼らを気落ちさせないためです。」

エペソ６章４節
「父たちよ。あなたがたも子どもを怒らせてはいけません。かえって、主の教育と訓戒に
　よって育てなさい。」

興味深い事が書いてあります。両親は子供を怒らせるなという事は子供の言いなりにワガ
ママを許せというのではなく、教育の姿勢に首尾一貫性を持て。という事です。
聖書の教えを土台にして、首尾一貫して子供を育てなさい。
あるお母さんは同じ事にも気分によって叱ったり褒めたりする。子供は混乱するわけです。
その場しのぎではだめです。子供は悪い事をすると、必ず親に怒られることを覚悟する。
それが、叱られないと、「愛されていない…」という気持になるのです。
親は悪いことにはきちんと叱責をする。それが子供を愛する事です。

●作文　「うちのお母ちゃん」　小学４年男子

　うちのお母ちゃんは、怒りん病にかかっているみたい。
　僕の顔を見ると「勉強済んだの」　とにらみつける。
　お隣のおばさんや友だちが来た時だけ、ニコニコ顔になって優しい。
　どうして怒ってばかりいるのかな。
　僕のお母さんが怒った顔は鬼ババになります。
　大きな声で怒鳴ります。怖いです。涙がひとりでに出ます。
　僕のお母さんの短所はとことん怒る事です。
　そしてしつこいです。あっさりしていません。
　前の日にあったことでも２、３日続いて怒ります。
　今日は今日でいいのに、昨日のことも一昨日の事も何べんでもつけ加えて怒ります。
　お母ちゃんは忙しい。
　お父ちゃんも妹も僕も何かあったらすぐ「お母ちゃん、お母ちゃん」と呼びます。
　だからお母ちゃんは忙しい。
　お母ちゃんは自分のことよりも、僕達のことばかりしている。
　お母ちゃんがいなくなったら僕の家はどうなるだろうか。
　それを思うと僕はお母ちゃんを大事にしなければいけないと思う。
　でもあの顔みると逆らいたくなる。不思議だなあ。

●ピーター・クロフォード博士（米児童心理学者）の言葉

青少年の情緒的な問題は、しつけの欠如によって起こる。
何の制限もない間違った自由、放縦の中で育った子供は内心、

「自分は愛されてないのではないか」と不安になる。

子供のしつけは厳しすぎるくらいがちょうどいいのかも知れませんね。

３．主従関係

最後は、主人と奴隷の関係です。パウロの時代には奴隷がいた。奴隷は主人の所有物だったの
で人権もありませんでした。たとえ殺しても罪にならなかった。物という扱いだったのです。
そういう時代にパウロが言った。それは驚くべき言葉だった。
これは現代の雇用主と従業員の関係に置き換える事はできませんが、何かに参考にはなります。

３章22節
「奴隷たちよ。すべてのことについて、地上の主人に従いなさい。人のごきげん
　とりのような、うわべだけの仕え方でなく、主を恐れかしこみつつ、真心から
　従いなさい。

社長が見ている時は、一生懸命働いているフリをして、見ていないとサボる。
そんな働き方はしてはいけません。いつでも心をこめて自分の仕事をしなさい。
という事ですね。

３章23節
「何をするにも、人に対してだけでなく、主に対してするように、心からしなさい。」

一方、主人に対しては、パウロは、こう言っています。

４章１節
「主人たちよ。あなたがたは、自分たちの主も天におられることを知っているのです
　から、奴隷に対して正義と公平を示しなさい。」

奴隷であっても一人の人間として、人格を尊重しなさい。これは驚くべき事です。

エペソ６章９節
「主人たちよ。あなたがたも、奴隷に対して同じように振る舞いなさい。おどす
　ことはやめなさい。あなたがたは、彼らとあなたがたの主が天におられ、主は
　人を差別される事がないことを知っているのですから。」

権力を笠に着て、脅すような使い方をするなと言っているわけです。

●グンゼ創設者　波多野鶴吉の経営方針

この会社は明治２９年、１８８６年に波多野鶴吉によって創業された。
彼はクリスチャンだった。
当時、会社を興すには大資本家か、豪農という資本家がお金を出して作るのが、
普通でした。しかしグンゼは、僅かなお金を持っている人達が集まって会社を、
作るという当時としては、新しい会社の作り方だった。

波多野鶴吉の青年時代は放蕩三昧の生活だった。
飲む、打つ、買うという遊びに明け暮れていた。
自宅の財産の売り払うほどで、彼が帰郷した時、誰一人迎えに出なかった。
そういう中でキリスト教に出合った。

特にイエス・キリストが話された、放蕩息子の話にひどく感動した。
それが、彼の心から離れなかった。正に自分の姿だった。だが故郷は誰も迎えて
くれなかった。だがイエスキリストだけは愛をもって迎えてくれたと思った。
そして周囲の反対を押し切って信仰を持った。
２９歳だった。３９歳で会社を始める。

その時、会社経営の中心に「キリストの愛」を置いた。

「わが社は利益追求を第一としない。経営者も従業員も地域の人々もみんなが幸
　せになれる。そういう会社を作っていくんだ。」

工場に地域の娘さんが入社してくるが、自分の娘のように、大きな家族の様に扱った。
当時の厳しい労働環境の中で、グンゼで働く人々は本当に幸せだった。

人々は、

「グンゼは外からみれば会社だけども、中は花嫁学校だ。」

若いお嬢さんを預かって、会社の中で一人前の社会人としての教養を身につけ、
行儀作法を身に付けてお嫁にいけるようにした。
支度金も用意してやった。経営者だけでなく、従業員もその家族も幸せになる。
それが、波多野鶴吉の目指した会社だったんですね。

そういう会社の経営方針を見て、周囲の人はどう言ったか。

「あんな会社は、今につぶれる。長続きしない。」と言ったそうです。

でも今日でも、グンゼという会社は素晴らしい会社として経営されている。
彼は、労使の関係にキリストの愛を取り入れた。それを神様は喜ばれて会社を
祝福されていると思います。
私達のあらゆる人間関係の中に神様の愛と知恵と力を持ち込むならば、その関係
は癒され、回復されさらに豊かなものとなる。それが今日のパウロの教えです。

皆さんにも、たくさんの人間関係があると思います。
すべての人間関係の中にどうぞ、イエス・キリストの愛と知恵を受けて下さい。
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以上、要約でした。

感想は、後日追記します。

１２月１２日感想追記：
今回のメッセージで、クリスチャンになるには、浮気しちゃいけなのか～、自分は無理
だなと思ったノンクリスチャンの方もおられるかと思いますが、そんなことはありませ
ん。自分は、独身で結婚はしていませんが、その理由の一つに、１人の女性を愛しつづ
けることにちょっと自信がないということもあるんです。

聖書の言うとおりには、クリスチャンでもなかなかできないものです。というか、クリ
スチャンの方には、過去に女性関係で失敗した人や痛い目にあった人がたくさんいます。
つまり、クリスチャンは、罪びとが多いんです（自分も含め）。

ただ、日本の一般的な道徳で判断すると、これら悪い事をしたら、地獄に落ちるとか、
周りから白い眼で見られる事が多いですが、キリスト教では、罪を悔い改め、イエス・
キリストを救い主として信じれば、神の前に罪は赦されるという考え方をします。

だからといって、罪を犯し放題でいいというわけではありません。人間は罪を犯す存在
なんだという事を自覚し、自分ではどうにもできない罪の問題を、神様に赦していただ
く方法として、神の子、イエス・キリストを自分の罪の贖い主として信じる事が大切だ
と言っているのです。

また、自分は両親と同居して、田舎でくらしていますが、日本では、両親との関係が、
うまくいっていない人が多い様に思います。自分も、母がクリスチャンになるまでは、
両親との関係があまり良くありませんでした。

しかし、母が、韓国人のクリスチャンの方に導かれて、クリスチャンになってから、今
まで怒る事の多かった母が、人が変わった様に優しくなったのです。そして、母のみ、
毎週教会に通い、自分は毎週の安食牧師のメッセージテープを聞くようになりました。
当時、会社員で、人間関係がうまくやれなかった自分は、このメッセージは、自分を変
えてくれると思いました。そして、父がイスラエルで洗礼を受けたのきっかけに、自分
も、クリスチャンになってイエス・キリストを救い主として信じてみようと思ったので
す。妹も続けてクリスチャンになり、家族全員がクリスチャンになりました。

家族全員がクリスチャンになることで、親と子の価値観が同じになり、喧嘩する事や怒
ることが少なくなりました。多くの親とうまく関係を結べない人は、親と子の価値観が
一致していない事が原因としてあるのではないでしょうか。

自分は、今、両親との関係は良好ですし、親子同居で暮らしていても、そんなに問題は
発生しません。２０年前には、考えられなかった事です。それは、お互いに相手を赦す
事ができるようになった事が大きいと思います。それも、神様やイエス様が自分たちの
罪を赦してくれた様に、お互いを赦しあうというキリスト教の考え方が無ければ不可能
でした。

先週、坂の上の雲ならぬ、「坂の上の坂」という本を読みました。
著者の藤原和博さんは、リクルートという会社とフェローという同等な関係を結んだり、
中学校の校長先生や、橋下大阪府知事の特別顧問にもなられた、異色の経歴の持ち主です。
宗教や、投資の話もでてきて、面白く読ませていただきました。


その７９ページに”頑張る教”はもうやめる　と題してこうあります。
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先に、日本は宗教がなかなか受け入れられない国だ、と書きました。日本は無宗教の国
だ、と評する人もいます。面白い話を聞いたのは、校長を務めた杉並区立立和田中のＯＢ、
宗教学者の島田裕巳さんからでした。日本人は無宗教なわけではない、無宗教という宗教
に入信しているのだ、と。日本は「無宗教」であることを積極的に標榜した方がいい、
と島田さんは言うのです。

宗教という名は付けられていないし、誰も宗教と認識していないけれど、それは実際には
宗教だ、という意味です。

それは、何かと言えば、「現世御利益」でしょう。

キリスト教はじめ、なぜ世界の宗教が日本に浸透しなかったのか。ひとつの仮説があります。
それは、日本人が現世御利益を求めてしまうからです。すぐに結果を求めてしまう。
「天国では幸せになれる」などと言われてもピンと来ない。努力したのであれば、すぐに
何かの成果が欲しいのが、日本人ではないでしょうか。

そうでない状況に、日本人は耐えられない。結局、天国とか来世など説く宗教は、今の我々
を助けてくれないではないか、となってしまう。

では、現世御利益の宗教とは、具体的にはどんな教義を持つものでしょうか。
日本を席巻したのは、”頑張る教”だったのではないかと思います。
例えば、勉強して頑張れば、いい学校や大学に入れ、いい会社の社員になって、課長くらい
になればみな車や家が買える。要するに”いい子”を貫いて生きれば、きっと幸せは待って
いる、ということ。

そして、この”頑張る教”が広がっていくのに、日本の社会にはしっかりとした下地があり
ました。私が何より関心するのは、明治維新のとき、新政府を作った人たちが学校づくりか
ら始めたことです。軍を強くして他国に侵略されないようにすることと、義務教育とは、一
見無関係に見えます。しかし、学校という強固なしくみが、”頑張る教”を拡大させる巨大
装置となりました。

……

こうした教育の下地がしっかりあった日本に、戦後、国が植えつけたのが”頑張る教”であり、
”いい子教”でした。そして日本人は見事に、この宗教に乗りました。そして全員で、文字
通り、ガンバリに頑張ったのです。奇跡の経済成長を成し遂げ、世界第二位の経済大国になり
ました。

頑張って、その御利益として、たくさんのモノを手に入れた。出世を、給料を、家を、車を、
最新の家電製品を、世界のブランドグッズを……。そうして、日本はどうなったでしょうか。
高度経済成長は１９９７年に終わったと私は見ています。その宴のあと私たちは、”頑張る教”
が万能ではないことに気づき始めました。

幼い頃からモノに囲まれ、飽食で育った子供たちは、次第にモノへの関心を失いつつあります。
彼らが求めているのは、物質的な豊かさではなく、精神的な豊かさ。これこそまさに、成熟
社会の姿なのです。”いい子”世代が、相変わらず「早く」「ちゃんと」「いい子に」と繰り
返している間に、社会の価値観は大きく転換しようとしているのです。
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実は、自分は宗教なんてやっていないと思っている多くの日本人は、”頑張る教”という見え
ない宗教を信奉しているのではないでしょうか。今、これからの日本は、欧米と同じ成熟社会
に入ってきています。前時代的な価値観の呪縛を脱ぎ捨て、今こそ、これからの世の中で必要
とされる真の豊かさ（精神的な豊かさ）に舵を取れ！と藤原さんは言っています。

６６～６８ページから引用
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欧米の成熟社会では、宗教と教育は密接につながっています。ダメなモノはダメなんだ、死ん
だら天国か地獄に行くんだ、神様が常に見ているんだ、と教えたほうが、子供に道徳を身に付
けさせるには、はるかに簡単です。

ことの善悪を教えるのに、宗教の力を借りず、自分の家の教えや学校教育だけでは極めて無理
があることに、欧米人は気付いているのです。実のところ、日本人も、そうやって何か大きな
力で正しいことを正しいと伝えたいという気持ちは、少なからず持っているのではないでしょ
うか。どうしてあれほどまでに「水戸黄門」が日本人にウケたのか。あの番組では、絶対的に
超越した黄門様の印籠があり、誰もが「ははー」とひれ伏して最後に悪が懲らしめられる、と
いうことがわかっている。だから安心してみていられる。

宗教という道具なしに成熟社会を乗り切るのは、極めて困難です。個人個人がバラバラになっ
ていく、その寂しさを埋めたいと思ったとき、宗教が与えてくれる連帯感がどれほどありがた
いものになるか。

もちろんケータイでつながっているのもいいですが、心配なのは、そこに明確なルールがない
こと。そうなると、無秩序に陥る危険や、子供たちが間違った方向に引っ張られていくリスク
が生まれます。ケータイやネットワークを通じて、ついつい耳障りのいいものや、安易な救い
に引き寄せられてしまう心情はわかりますが、十分注意をして向き合うことが大切です。
それが、[よのなか]科で毎年私が教えていた「メディアリテラシー」を小・中学校の必修科目
にしなければならないと考えている理由でもあります。
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以上、引用終わり。

日本では、クリスマスは、サンタクロースのお祝いだと思っている方もいらっしゃるかもしれ
ませんが、救い主であるイエス・キリストの誕生を祝うという真の目的に目覚め、多くの日本
人が、新の豊かさに舵をきっていくことができる事を願っています。

１２月２４日（土）クリスマス・イブに、宇都宮市民文化会館で、峰町キリスト教会主催の、
「ジョイフルクリスマス2011」が今年も開催されます。栃木に近い方で、イエス・キリストの福音を
良く知りたいという方は、ぜひお越し下さい。まだ、チケットはあると思います。(^^)